孤屿媚中川是什么意思(《诗词曲赋文·登江中孤屿》原文与赏析)

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本文目录一览：

• 1、《诗词曲赋文·登江中孤屿》原文与赏析
• 2、温州江心屿 古诗
• 3、谢灵运《登江中孤屿》原文及翻译

《诗词曲赋文·登江中孤屿》原文与赏析

《诗词曲赋文·登江中孤屿》原文与赏析

谢灵运

江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

流趋正绝，孤屿媚中川。

云曰相辉映，扮樱空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

江中孤屿：江，指永嘉江，即今之瓯江。孤屿，山名，在今浙江温州市北面瓯江中。赵宋南渡后始名江心屿。上有谢公亭、澄仙阁，东西二塔、江心寺。素有“瓯江蓬莱”之称。

此诗作于景平元年(423年)。开头两句是说，永嘉江的南面都游览过了，而江北只是过去游览过，但已有很长时间未去了。“怀新”两句是说，寻求新意境的心甚切，反而觉得道路远，时间短了。“ 流”两句是说，截流横渡十分迅疾，只见孤屿立于江中妍美悦人。“云曰”两句是说，云彩和太阳相互辉映，天空与江水均显得澄澈明净。“表灵”两句是说，江屿之美是仙人所显现出来的灵秀，然而世人不知欣赏，那么蕴藏着的仙人又有谁为之传述呢?“想象”两句是说，由江屿的灵秀想偈到昆仑山仙灵的容姿，人世间的事反觉缅邈了。“始信”两句是说，我见此山灵异，始信神仙之道，可以避世远 ，保养身体，终其天年。

谢灵运的诗其结构大多用“叙事一写景一说理”这种章法。这首诗也是如此。诗的说理部分皮激主要在最后二句：安期，即安其生，古代传说中的仙人，传说他活了1千岁。“安期术”也就是长生术。得尽养生年，语出《庄子·养生主》：“可以尽年”。郭象注：“养生非求过分，盖全理尽年而已。”谢灵运思想中的主厅握丛要成份为儒家的进取思想。但他在 上屡遭挫折之后，便辞官回会稽，大造别墅，遨游山水，希望自己养生长寿，其主导思想又转向道家了。

温州江心屿 古诗

孟浩然 登江中孤屿赠白云先生王迥

悠悠清江水，水落沙屿出。

回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。

忆与君别时，泛首顷舟如昨日。

夕阳开晚者氏陆照，中坐兴非一。

南望鹿门山，归来恨如失。

谢灵运 登江中孤屿

江南核肆倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

流趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

张又新 孤屿

碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。

不知谁与名孤屿，其实中川是一双。

谢灵运《登江中孤屿》原文及翻译

登江中孤屿原文：

江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。 流趋正绝，孤屿媚中川。云日相晖映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

登江中孤屿注释

1历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。2迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。3景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。4 流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。5空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。6表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。这二句是说孤屿山如此明显的美丽风光无人游赏，那么其中蕴藏神仙的事就更没有人去传述了。7昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。这二句是说自己看到孤屿山便联想起昆仑山上神仙的风姿，因而感到和人世的尘缘就更加离得远了。8安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙。传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。这二句是说自己领悟了安期生的长生之术，安心居住在海隅就可以养生尽年。

登江中孤屿鉴赏

谢灵运本来出身士族高门，更兼「文章之美，江左莫逮」，「自谓才能宜参权要。」(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：「谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。」

该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，「精骛八极，心游万仞」，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不搭茄盯仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。

其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而 流、孤屿、云知和日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不纳拦能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。

登江中孤屿赏析

层 层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守，「既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。」(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已「历览」，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向往，因而产生了「怀新」、「寻异」即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。

第二层第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。「 流」句 胎于《尔雅·释水》：「水正绝流曰 。」郝懿行《尔雅义疏》云：「绝，犹截也。截流横渡不顺曰 。」「趋」，疾行貌。「媚」，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个「趋」字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个「媚」字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。「云日」二句即是对「媚」字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓「以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。」(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓「名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。」(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较 层「江南倦历览」的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。

第三层最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。「表灵」，显现天地的灵秀之气；「物」，这里指世人。「蕴真」，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。「缅邈」，悠远；「区中缘」，即人世间的尘缘。「安期术」，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。

诗词作品： 登江中孤屿 诗词作者：【 南北朝 】 谢灵运 诗词归类： 【古诗三百首】、【咏物】、【抒怀】

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